Российское православие за рубежом: библиографический указатель литературы и источников: 1918—2006 гг. М., 2007
Меньковский В. И., Елисеев А. Б.
В. И. Меньковский, профессор кафедры истории России БГУ, доктор исторических наук;
А. Б. Елисеев, аспирант Республиканского института высшей школы (Минск).
История русского зарубежья за последние годы сформировалась в одно из приоритетных направлений российской историографии. Раскрыты многие стороны жизни русской эмиграции, подняты огромные пласты документов, показаны полные драматизма судьбы граждан бывшей Российской империи либо Советской России (СССР) на всех континентах мира. Их политические и религиозные взгляды, политическая, культурная и научная деятельность, психологическое состояние — все эти проблемы отражены в современной историографии.
Особая страница в российской истории — православное зарубежье, феномен, возникший задолго до Февральской и Октябрьской революций в виде русских духовных миссий в Китае, Корее, Персии, США, приходов и русских церквей в странах Западной Европы. После событий 1917 г. российское православие за рубежом приняло масштабные формы, приведшие к возникновению новых православных юрисдикций: Русской православной церкви за границей, Американской православной церкви, получившей автокефалию от РПЦ Московского Патриархата в 1970 г., Архиепископии православных церквей русской традиции в Западной Европе. Возникновение и развитие русского православия вне России привело к необходимости осмысления этого феномена, изучения его истории, механизмов функционирования, его значения. Начиная с дореволюционной литературы, затем советской и, развивавшейся параллельно с ней в принципиально иных идеологических и мировоззренческих ключах эмигрантской историографии, современных российских и заграничных исследований — история изучения российского православного зарубежья насчитывает уже более столетия. Поэтому весьма актуальной является задача систематизации и классификации литературы и источников по данной проблеме.
Рецензируемое издание — библиографический указатель литературы и источников, вышедших с 1918 по 2006 г. по теме «Российское православие за рубежом» — блестяще решает эту задачу. Автором-составителем указателя является руководитель Центра по изучению русского зарубежья московского Института военного и политического анализа А. В. Попов, много сделавший на ниве изучения источниковедения российского православного зарубежья и русской эмиграции в целом. Цель указателя — предоставить сведения о литературе, посвященной истории Русской православной церкви вне России, феномену «российского православного зарубежья», который автор определяет как «совокупность автономных, автокефальных и других православных церквей, имеющих историческую или каноническую связь с Русской цравославной церковью, а также зарубежных экзархатов, приходов и других организаций РПЦ Московского патриархата, находящихся за пределами России» (с. 17). Критерием отбора публикаций для включения в издание служила полнота отражения в них истории российского православного зарубежья.
В основу указателя А. В. Попова положен библиографический указатель «Российское православное зарубежье: Систематическая библиография книг, брошюр и статей, вышедших на русском и иностранных языках в России и за рубежом в 1918—2004 гг.», опубликованный в качестве приложения к монографии автора «Российское православное зарубежье: история и источники». Указатель рецензируемого издания более чем в два раза превосходит прежний по объему: в него включено 8110 (!) наименований монографий, книг, отдельных статей из сборников, альманахов и журналов. О масштабах проделанной автором-составителем работы говорит и подробная продуманная классификационная схема указателя, включающая четыре основных раздела: «Путеводители, справочники, указатели, обзоры», «Опубликованные источники», «Православная диаспора, общие вопросы» и «Литература по истории российского зарубежного Православия». В свою очередь, разделы содержат рубрики, по которым без труда можно найти книги и статьи по интересующим его вопросам. Для удобства работы после основного библиографического указателя помещены вспомогательные указатели авторов, редакторов, составителей и переводчиков, указатель персоналий, географический и хронологический указатели, а также хронологический указатель основных дат истории российского православия за рубежом. Возможность использования благодаря основному и вспомогательным указателям различных критериев поиска того или иного источника является несомненным достоинством издания.
Географически русское православие давно стало явлением общемирового характера. Проникая в разные уголки мира, оно везде оставляло свой духовный и культурный след. Присутствие русского православия в Австралии, Африке, Евразии, Северной и Южной Америке, регионах и городах каждого континента становилось объектом внимания со стороны исследователей. Поэтому включенные в указатель работы, созданные, главным образом, русскоязычными авторами, охватывают все части мира. Автором-составителем проделана гигантская работа, ибо выявление материалов, обильно разбросанных по различным русскоязычным сборникам и журналам всего мира, нередко малотиражным и малодоступным, является весьма сложной задачей, требующей немалых сил и времени.
Впечатляет и тематическое разнообразие включенных в указатель работ. Они отражают вопросы взаимоотношений между ветвями русского православия, другими христианскими исповеданиями. Уделено внимание старообрядчеству и русскому сектантству за рубежом, духовному образованию и воспитанию, русскому богословию, правовому положению зарубежного русского православия. В соответствующих рубриках представлена литература по проблеме возвращения Русской православной церкви за границей на Родину и дискуссий о восстановлении единства Русской православной церкви. Включены в указатель книги и статьи по вопросам русского церковного искусства: православному храмостроительству и церковной архитектуре, иконописанию, церковному пению и духовной музыке. Наиболее обширным разделом указателя является раздел «Персоналии», включающий 2364 библиографические записи о различных церковных и светских деятелях русского православного зарубежья.
А. В. Попов выступает не только как библиограф, но и как историк-историограф. В авторском введении к изданию отмечается повышение интереса исследователей к истории Русской православной церкви и ее зарубежных частей. Подписание «Акта о каноническом общении» между РПЦ Московского патриархата и РПЦЗ 17 мая 2007 г., придаст, по справедливому замечанию автора, новый импульс исследованиям о русских церковных разделениях в ХХ в.
Исторически первой формой присутствия русского православия за рубежом стали русские духовные миссии. Открытие первой такой миссии в Китае состоялось в 1715 г. Вскоре были предприняты попытки описать деятельность православных миссионеров в Китае, в частности, иеромонахом IV миссии (1745—1755 гг.) Феодосием (Сморжевским) была составлена «Выписка из замечаний о пекинских духовных миссиях». Дальнейшее продвижение русского православия за границами России также сопровождалось историческими исследованиями. Дореволюционная литература, отмечает Попов, представлена в первую очередь работами церковных историков — участников русских миссий или служителей русских зарубежных храмов. Все они носят информационный характер, отличаются единством концептуальных подходов. Попов объясняет это безупречным каноническим и церковно-административным положением зарубежных частей РПЦ до 1917 г., которое не оспаривалось ни в России, ни за рубежом.
Новый этап в изучении темы открыла Октябрьская революция. С этим этапом автор связывает прекращение объективного изучения русского православного зарубежья. В СССР было создано небольшое количество работ, написанных с позиций обличения Русской православной церкви за границей. Советская историческая наука, делается вывод, не создала научной традиции изучения российского зарубежного православия, как и истории православия вообще.
С начала 1990-х гг. положение изменилось. В новой историографической ситуации российские историки получили возможность всестороннего и объективного изучения истории православной церкви за рубежом. Значительный шаг в возрождении утраченных традиций в изучении истории РПЦ сделали православные историки (священник Георгий Митрофанов, протоиерей Владислав Цыпин, игумен Ростислав Колупаев, священник Дионисий Поздняев).
Светские историки А. В. Беляева, М. В. Назаров, В. И. Косик, Э. Г. Саблина, М. В. Шкаровский, Н. П. Крадин, С. С. Левошко также активно разрабатывают проблемы истории русской зарубежной церкви и русской православной диаспоры. Большинство современных российских авторов придерживаются позиций Московской Патриархии. В результате, отмечает А. В. Попов, они не всегда могут видеть позитивные моменты в истории российского православия за рубежом и, в частности, Русской православной церкви за границей.
Эта ситуация сглаживается исследованиями зарубежных исследователей, в т. ч. церковных историков и канонистов, принадлежащих к российской православной диаспоре. Объем работ, изданный за границей, значительно превосходит количество изданий в России. Однако пестрота и обилие православных церквей в странах рассеяния, пишет Попов, создавали специфическую ситуацию в эмигрантской историографии: «…Противоречия между историками лежали не в сфере научного, объективного исследования, а в сфере юрисдикционной принадлежности того или иного автора, отношения этой юрисдикции к Московской Патриархии и другим православным церквям» (с. 15). Одновременно эти работы отличает высокая историческая и каноническая подготовка авторов, хотя по своему публицистическому характеру они не могут претендовать на научное исследование. Заслуживает внимания вывод автора о том, что общая основа таких произведений должна обязательно подвергаться научной критике с точки зрения принадлежности автора к той или иной юрисдикции.
Подводя итоги развитию российской и зарубежной историографии истории православного зарубежья, А. В. Попов отмечает значительные шаги, связанные с накоплением исторического материала, доступностью эмигрантской периодики, переизданием трудов историков-эмигрантов, активной работой современных российских исследователей. Однако и история российского зарубежья в целом, и история русского зарубежного православия в частности находятся в стадии формирования как научные дисциплины. Продолжение накопления знаний делает весьма своевременным появление библиографических указателей по проблематике российского православия за рубежом.
Разумеется, А. В. Попов не претендует на полноту учтенных в указателе материалов. Такой цели автор-составитель перед собой не ставил. Несмотря на это, следует подчеркнуть, что в настоящее время рецензируемый библиографический указатель является наиболее полным изданием по затронутой проблематике, необходимым любому исследователю истории православия и Русской православной церкви. Обращение к нему должно стать первичным и обязательным этапом на пути изучения вопросов российского православного зарубежья, ибо позволяет оперативно сориентировать исследователя на тот вклад, который был сделан в области его научных интересов предшественниками. Кроме того, можно надеяться, что автор не оставит своих работ по поиску и систематизации литературы и источников по избранной тематике, а значит библиографический указатель будет расширяться и дополняться, что найдет свое отражение в его последующих изданиях.
